協慶二法興盛洲

  賢劫千佛所度化的地方,無量三身剎土之萬一,三千大世界的一部分,在南瞻部洲北方,雪域多康分六大區域,被稱為“多康六崗”,其中直達薩摩崗范圍內,藍色雅礱江緩緩流經,大江右岸是前密教法興起的搖籃,以六種特性而殊勝的妙法部落,上有吉祥桑耶寺,有多杰扎寺、閔珠林寺、巴日寺,下有噶陀寺、白玉寺、協慶寺和佐欽寺等聞名遐爾的寧瑪派大寺院。

  協慶寺是過去德格土司的家廟之一,是康區前密教法之源泉,其創建者是夏郎巴·冉江·登比嘉稱尊者。此尊曾以同時或以漸次的形式,化身為善逝無憂尊者、文殊師利、智者噶瑪喜拉、法王仁欽彭措、尊者米拉日巴、絨頓·喜夏根生等無數沒有教法偏執的大師。最后在彭域地方,于藏歷第十一勝生周鐵虎年,出世在一個種姓高貴的官戶人家。他與生俱來地充滿了信心、慈悲和聰慧。從依第五世嘉瓦喇嘛、掘藏大師仁真德道林巴、成就者白瑪仁真等高僧大德,精進學習,通達了顯密教法及文化知識。隨后游學辯經,經過色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺、桑普謝察寺、薩迦寺、俄巴寺等道場,辯才突出,勝譽編輯四方。被第五世嘉瓦喇嘛扶位色拉寺大法座,贈賜了法衣、長耳帽、黃轎子、馬匹、十三副寶幢和水晶印章等許多禮品,并預言他將大大利益下部多康德教眾。之后冉江·登比嘉稱尊者就來到了康區,于藏歷第十二勝生周鐵馬公元1690年,創建了協慶寺前身密乘妙法洲,又稱協慶蓮師法堡。其廣轉佛法教輪,培養了以智成者白瑪旺修、白瑪嘉稱、第二代佐欽仁波切、多登松杰繞登等執持自派大圓滿教法,著實能利教眾事業的眾多優秀弟子,善法事業如日中天,傳遍方圓。最后受色身于法界,顯示了圓寂之相。
  于藏歷第十二勝生周木虎公元1735年,第二世冉江·晉美格絨郎嘉依照第七世嘉瓦喇嘛的旨意,協慶寺在獅子天堡圣山新建了第二座古剎,稱之為“協慶二法興盛洲”。在這圓滿教法興盛的道場中,依次誕生和成長了第三代冉江·仁真貝覺嘉措、四代噶旺曲吉嘉稱、五代根絨登比尼瑪、六代龍澤竹比多杰和七代晉 美曲吉生格等,還有五代嘉察、五代宛竹以及歷代欽則、歷代貢竹、歷代甘德、歷代米旁、歷代喇嘛根培、歷代土江、貢夏、耶喜俄色、太確、卓竹、稱朗、白瑪措嘉、貝瓊、真博等無數堪布及活佛,代代相傳,執持弘揚了教證二法,繁衍出一百多座子寺院。世親大師曾說過:“釋迦教法有二,教與證之性質,弘揚此教唯有宣講與修持。”正如此言,教之法重在講聞,證之法重在觀修,具備這二事,方可使佛法長久住世。因此,在冉江仁波切、嘉察仁波切、宛竹仁波切等歷代高僧的廣大發心下,創建了講修勝乘蓮花喜苑和大樂蓮花洲禪院以來,出現了現證大圓滿勝義的無與倫比的十三位博學智者和大成就者,以及無數智成之士。遵照米旁仁波切曉萊朗嘉和欽則曲吉洛珠二位尊者的意愿,在第六代冉江仁波切·龍澤竹比多杰、嘉察活佛、土江活佛、貢竹活佛白瑪智美勒比洛珠、貝竹活佛多昂登比尼瑪、大堪布洛珠繞薩、貢夏旺博等大師在世期間,在“圓滿興”草坪上新建了佛學院善說日月洲,培養勒執持弘揚佛陀教法于世界各地,包括雪域多康、衛藏等地的眾多弟子,多如金峰妙鬘。
  后期,復興教法之明燈,第六代夏朗巴·冉江仁波切事業的繼承者貝偌扎那化身如意寶根培上師,但起重振教法的重任,在金剛持頂果欽則法王和第七代冉江仁波切晉美曲吉生格的恩德和無量發心下,新建了尼泊爾協慶寺,佛學院、閉關院和學校,不丹的協慶寺閉關院,印度的協慶寺還有其它的協慶寺分寺的經堂大殿,佛學院及世界各地多所學校,醫院和養老院,重建了紅殿長生成就喜苑和白宮圓滿聚成就喜苑外圍和內依。并在本寺三大怙主以及活佛、堪布們的帶領下,全寺的僧眾共同努力,恢復了先賢們留下的法脈傳承和修持儀軌。另外新一代堪布、活佛們新建了東座覺沃佛殿見脫顯密法洲,南座蓮師佛殿吉祥蓮花法洲,西座鎢金佛殿光明法洲,以及北座釋迦佛殿勝乘光明法洲。另有幻化靜猛佛殿、吉祥銅山蓮花光明殿、智慧祥光洲佛學院。協慶民眾基礎學校、孤兒學校、衛生院、養老院,并擴建了大樂蓮花光明洲禪學院。成為了一座美名遠播的大寺院。